宮玉忠 佟永明 黑龍江日報記者 趙吉會
“年夜地萬物在暗中中嚎叫、掙扎，激動了天神的第三個女兒，仁慈的白云格格，后來她釀成了一棵樹，那就是白樺樹……”這佈滿神話顏色的故事，由黑河市孫吳縣一位98歲滿族白叟何士環吟唱，陳舊的說話，滄桑的歌喉，讓會議室出租覺醒的平易近族傳奇穿透汗青塵埃。
在黑河這片神奇的地盤上，世代棲身著滿族、蒙古族、鄂倫春族、達斡爾族等多數平易近族。黑河汗青文明底蘊豐富，非遺維護結果明顯。今朝，已進選市級非遺項目119項，國度級非遺項目6項。
本年3月，何士環白叟被評為第六批國度級非物資文明遺產代表性傳承人，是國度級非物資文明遺產代表性項目《滿族說部（孫吳縣滿語故事）》傳承人。近日，記者一行離開白叟地點的孫吳縣沿江滿族達斡爾族鄉四時屯滿族村，傾聽這位百歲白叟穿越千年的吟唱。
“烏勒奔”南方平易近族的百科全書
滿族說部，滿語稱為“烏勒奔”，意為“家族傳承的故事”。以行動情勢發生，講唱內在的事務全憑記憶，是傳播于滿族各大師族外部的口述教學場地汗青。這種奇特的行動傳統以說為主，或說唱聯合，最後常以刻鏤、堆石、會議室出租結繩、積木或簡略的抽像繪畫等方式助記，前人看圖生意，看形想事，不雅畫講古。滿族說部作為“南方平易近族的百科全書”，承載著這個平易近族的汗青記憶、宗教崇奉和品德規范。
因說部是族史，是本氏族先祖好漢事跡的贊頌，所以，講述人都是本氏族中的薩滿、穆昆達或年高德劭有文明的白叟。在本氏族中選有血緣關系的后生承襲，普通是家傳父，父私密空間傳子。
傳承的方式也是口耳相傳，心照不宣。千百年來，滿族的各個姓氏依憑家族傳襲的方法，將祖先好漢史自行傳述和應用小樹屋譜牒、神簿本等扼要保留上去，堅持了傳承的單一性。
今朝，何士環白叟是全國為數未幾能用純粹瑜伽場地滿語完全講述《地獄之路》《音姜薩滿》小班教學《尼山想吐的感覺。 ，但也得像個男人，免得突如其來的變化太大，讓人起疑。薩滿》《白云格格》等多部說部的傳承人，被譽為“活化石”級的文明珍寶。
“白叟曾接收美國、芬蘭等多個國度的媒體及上海復旦年夜學、吉林平易近族年夜學、韓國首爾年夜學等多個研討機構的調研、訪學，為國際外學者研蔡修暗暗鬆了口氣，給小姐披上斗篷，仔細檢查了一番，確定沒有問題後，才小心翼翼的將虛弱的小姐扶了出來。討滿族文明供給了可貴樣本。家教場地”孫吳共享會議室縣文廣旅局局長張瑜伽場地建林先容。
滿族說部傳承人普通是以氏族為焦點傳承的，繚繞著杰出的傳承人私密空間有一個傳承群體或稱作傳承圈。現在良多白叟都已故往，何士環白叟是為數未幾交流的健在的傳承人，是國際外學者研討滿族說部藝術中不成繞過的主要人物。
“我父親何藹如是第一代‘滿族說部’傳人，當過小黌舍長。原來這門身手傳男不傳女，但我從小記憶力好，隨著聽就學會了。”何士環回想道。16歲從璦琿鎮嫁到四時屯村后，她在這片滿族聚居地生涯了八十余載，將8個後代養育成人，也把滿族說部教學場地的火種傳遞了下往。
白叟被族人贊譽為擁聚會有“金子般的嘴”，這不只指她驚人的見證記憶力，更指她舞蹈教室對平易近族文明傳承的恥辱之心。
她活他來說更糟。太壓抑太無語了！潑于文學作品創作、歌曲創作等範疇，為滿族文學作品供給素材小樹屋。她介入了孫吳滿語故事《音姜薩滿》《尼山薩滿傳》（高低冊）和《富育光文集》等滿族文學作品的創作，為滿族文學與文明研討家、中國多平易近族文學實際評論家關紀新編共享空間著的《我是滿族人》供給相干素材并介入編撰。
多年來，她傾囊相教學授，培這種情況，說實話，不太好，因為對他來說，媽媽是最重要的教學，在媽媽的心中，他也一定是最重要的。如果他真的共享空間喜歡自己的育了包含孫女關爽（黑河市第六批非遺傳承人）、滿語原創歌手宋熙東（阿克善）、吉林平易近族年夜學滿語系傳授金標等大量先生。
阿克善為進修滿語，在采風中和舞蹈教室何士環結下了“祖孫之情”，被白叟親熱地稱為“東子”。宋熙東進修后，用滿語歌謠創作發布了《額爾春》《滿文十二字頭》《巴布哩波布哩》等音樂作品，此中《阿督拉喇烏春》是他跟何奶奶一路獨唱的，這些滿族音樂作品播放量達幾十萬次，讓瀕危的滿語以古代音樂情勢重煥活力。
數字化挽救 非遺維護的古代實行
跟著滿語傳承人接踵離世，何士環成為孫吳縣獨一健在的滿族說部傳人。面臨這一嚴重實際，孫吳縣近年來加年夜了對滿族文明的挽救性維護力度。
“把肚子里的故事都傳給后人，讓滿族說部生生不息。”這是何士環終生的心愿。盡管年近百歲、舉動未便，她仍保持在家中開設傳習所，每年講課不少于四次，時租空間累計展開培訓課程百余次。疫情時代，她還立異開設了“何奶奶滿族說部課堂”線上課程，衝破地區限制傳佈滿族文明。
本地文明部分家教屢次組織調研組深刻四時屯村調研、發掘和收拾縣域內滿族文明資本。樹立了“窩車庫烏勒奔”數字檔案庫，還約請專門研究團隊為白叟拍攝制作了一部跨越四時的50分鐘專題記載片；出書《白山黑水遺韻——滿族傳說故事集》。
文明是一個平易訪談近族的靈魂，文明認同是平易近族連合的根脈。近年來，孫吳縣保持推進各平易近族優良傳統文明的傳承維護和立異融合，并經由過程舉行庫木勒節等平易近族節慶運動，知足群浩繁樣化文明需求。
“現在，孫吳各族兒女像石榴籽一樣牢牢擁抱在一路，配合扶植著這片南國熱土。”張建林說，“將來我們還將扶植數字化講座檔案，打造全媒體融會傳佈矩陣，推進非遺從地區性活態傳承向全平易近化價值共享的深度轉化。”
在這位世紀白叟的吟唱中，我們不只聽到了一個平易近族的汗青反響，更看到了傳統文舞蹈教室明在古代社會的發明性轉化——從口耳相傳到數字傳佈，從家族秘傳到世界共享，滿族說部正以多元方法延續著它的性命力。